“冬至過了整三天，耶穌降生在駐馬店”，沒錯，是駐馬店。這是河南墜子的一個唱段，這倒不是惡搞，是基督教傳到中國，深入基層，跟傳統(tǒng)信仰的結(jié)合。

只是，這種結(jié)合有點把基督教搞成了“白蓮教”。

不過，這也說明兩種不同的文明在交流的過程中，有包容、有摩擦，還不乏喜劇笑料。

我們都知道，法國巴黎是“藝術(shù)之都”，代表了西方人的最高審美。

今年，在以非西方藝術(shù)為展陳主題的巴黎凱布朗利博物館舉辦了一場名為“極樂天堂”的藝術(shù)展，我們能猜到法國對非西方藝術(shù)感興趣，但絕對想不到，這次的主角竟然是我們中國的“紙扎”。

在我們眼里，這是“封建糟粕”，在法國人看來，這是絕好的藝術(shù)。

盡管展覽規(guī)模不大，但仍被巴黎最高點閱率的藝文指南“Sortir à Paris”評為今夏巴黎十大必看展覽之一。

曾經(jīng)是心理陰影的紙扎

說到紙扎，大家并不陌生。

中國的紙扎藝術(shù)最初起源于喪俗，它是將扎制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等技藝融為一體的民間藝術(shù)。

主要指用于祭祀及喪俗活動中所扎制的紙人紙馬、搖錢樹、金山銀山、金斗銀斗、紙獅子，紙象、紙鹿、紙棺罩，花圈等焚燒的紙品紙扎品，它是為滿足民眾祭祀信仰心理及精神需要的一種形式。

尤其在香港的一些恐怖片中。

陰森的夜晚，無人的荒郊，伴隨著恐怖的音樂，某人一回頭，冷不丁地冒出個紙扎的小人，伴隨著電影中人們的大聲尖叫，我們也幾乎嚇破了膽。

紙扎是香港鬼片中經(jīng)常出現(xiàn)的元素，洪金寶就曾經(jīng)裝扮過紙扎，達到了以假亂真的效果；他還在另外一部電影中，帶著調(diào)侃的口吻給自己爺爺燒了個紙扎，并說這個紙扎女叫做葉子楣。

不知道是不是受這個風氣影響，有一段時間我們在賣祭祀祖先的物品店里，會看到“王菲”、“趙薇”這種紙扎，這就讓紙扎在恐怖之外，又多了一份詼諧。

而法國人腦回路就是清奇，硬生生地將這么一個東方元素，與唯美扯上了關(guān)系。

看過展覽的法國人表示：“能用紙張將物件做得這么像，然后燒掉送給自己逝去的親人，并相信這樣可以帶給往生者如同在人間時享受的樂趣，甚至是一圓在世時未盡的心愿，這種行為藝術(shù)實在是太浪漫了。”

專業(yè)策展人Patricio Sarmiento，接觸了中國的紙扎藝術(shù)后，對于中國人竟將這些做工精細的藝術(shù)品拿去燒掉，感到驚奇又可惜。

他表示：“紙扎在當?shù)爻３Ｊ艿胶鲆?，有些人甚至認為這不是藝術(shù)。”

聯(lián)想到冥幣在國外悄悄走紅，這下子又是紙扎，中國文化以這樣一種另類的方式得到了西方人的熱捧，簡直讓人哭笑不得。

與時俱進的紙扎藝術(shù)

假如我們?nèi)ニ阉饕幌略谡褂[上的紙扎物品，我們也會顛覆往常那種“恐怖”陰森的感覺。

因為除了傳統(tǒng)的紙扎樣式，更多的是新型紙扎，內(nèi)容涵蓋了衣食住行，呼應的是時代潮流。

民以食為天，北京火鍋、粵式點心、西式糕點、韓國石鍋拌飯、意式肉丸、日本天婦羅和蕎麥冷面……應有盡有。

紙扎還原的場景和休閑場所「天堂茶室」，從門店外觀到內(nèi)部格局，一桌一椅、菜單、碗筷，都追求精致做工，絲毫不含糊。

參展的紙扎作品，還有非?，F(xiàn)代化的蘋果手機、奔馳跑車。

細節(jié)之處令人嘆為觀止。而這一切，都離不開那些紙扎師傅的“匠心獨運”。

比如42歲的香港人歐陽秉志，做紙扎這一行已經(jīng)20多年了。

游戲機、吸塵器、名牌包包、老虎機、甚至賽馬場......

在他的店鋪里，客人能為去世的親人朋友，訂做各種生活用品。

Beyond樂隊黃家駒的弟弟黃家強，曾經(jīng)托人找他訂制了一把電吉他送給哥哥。

張國榮的粉絲也找他，為偶像做了一個“為你鐘情咖啡廳”。

因為作品暖心又有趣，包括美國CNN、英國BBC在內(nèi)的多家媒體都對他進行過報道。

他的作品還曾經(jīng)在希臘等地展出。

傳承“紙扎”的手工藝人

“紙扎”不管給人的感覺如何，但終究是手藝活兒，時間久了，就專門會出現(xiàn)以紙扎為生的家族，伴隨著名氣越來越大，還會出現(xiàn)一些“老字號。”

在傳統(tǒng)文化保留比香港還要好的臺灣，有一個紙扎的著名店鋪——“茂興齋”。目前這家店鋪的主人叫張秋山。

在臺灣紙扎行業(yè)很火爆的年代，許多人家都會來定制超大型的“靈厝”，有時候為了趕工，師傅就多達20位。

張秋山的弟弟張徐沛甚至還自立門戶，成立了“張興糊紙店。”

不過后來紙扎行業(yè)不景氣，張徐沛師傅的店鋪也經(jīng)常接不到生意，為了謀生，張師傅甚至考慮把店鋪賣掉去當保安。

聽到父親的提議后，張徐沛的女兒張宛瑩和兒子張徐展深感震驚，決定要令這項傳統(tǒng)文化，讓更多人看見。

于是，兒子張徐展就將紙扎文化融入自己所學的動畫專業(yè)，用數(shù)位動畫方式將紙扎美學以另一種形式推廣出去。

期間張徐展創(chuàng)作出以紙扎為素材、葬禮為主題的定格動畫《紙人展·房間》《自卑的蝙蝠》。而他在2018年創(chuàng)作的紙扎動畫《Si So Mi》，更提名金馬獎最佳動畫短片。

張徐展還與姐姐張宛瑩，在facebook開賬號「@新興糊紙店-紙扎工藝美學」，發(fā)布一系列紙扎人偶的情境對話。

他們還帶著紙扎人偶去迪士尼、盧浮宮、埃菲爾鐵塔等地環(huán)游世界，以創(chuàng)意的造型獲得許多年輕人的關(guān)注。

姐弟二人還鼓勵父母開設紙扎教育工作坊，教兒童或者年輕人制作創(chuàng)意紙扎人偶，分享和傳播紙扎美學，也推動了「紙扎」這項傳統(tǒng)藝術(shù)，登上世界舞臺。

張師傅先前面對的困境應該是所有手藝人都能感同身受的，張氏姐弟通過多媒體的方式讓紙扎廣為人知，無疑給所有手藝人如何讓傳統(tǒng)技藝在自己手上重新煥發(fā)生機，提供了借鑒。

“千軍萬馬一張紙，萬丈高樓一支竹”，過去的匠人將如此簡單的材料，運用糊、繪、剪、折、雕、塑、寫等技藝，加以整修和裝飾，形成一件壽命短暫卻細致逼真的立體物件，寄托著宗教的信仰，又或是生者對逝者的思念與祝愿。

紙扎藝術(shù)歷史源遠流長,品種多樣,千百年來以其多方融合的藝術(shù)語言,描繪著當?shù)匕傩盏目鞓放c哀思,敘說著百姓的審美情趣和審美理想,對民間文化進行著濃縮與立體式的展現(xiàn)。

通過它,我們可以感受到中華文化的豐富多彩和傳統(tǒng)土葬文化的獨特魅力。

“紙扎”，不應該僅僅是摻雜宗教和死亡色彩的祭祀品，它還應該被視作擁有無限創(chuàng)作可能性的民間藝術(shù)，獲得更多人的正視和欣賞。

唯有如此，才有更多的人愿意拜師學戲紙扎，也才能將這門古老的手藝傳承下去。

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