公仔磚系列（陶塑）魏華

悠閑老子（陶塑）黃志偉

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石灣陶塑誕生于背靠五嶺、面向海洋的嶺南地區(qū)。在這片充滿活力的土地上，人們自古就形成了奮發(fā)獨(dú)立的冒險(xiǎn)精神，這種獨(dú)特的精神和氣質(zhì)也彰顯于石灣陶塑之中。石灣陶塑外師造化、中得心源，繼承和延續(xù)了嶺南區(qū)域精致中見大氣的宏觀審美特征，蘊(yùn)藏了手藝人高度寫實(shí)與適度夸張兼收并蓄的審美理想與心聲。

人為萬物之靈，塑形不易，塑神更難。從古至今，人物是手工藝中較被偏愛的一種題材，手工藝人通過對(duì)他者的塑造，在表現(xiàn)形體美感的同時(shí)，也呈現(xiàn)著自我認(rèn)知。手工藝中的人物造型體現(xiàn)出以形寫神的觀念，這既是手藝人造型的重要準(zhǔn)則，也是優(yōu)秀作品中人物形象所必不可少的特質(zhì)。石灣陶塑曾被稱之為“石灣公仔”“公仔脊”“瓦脊公仔”，這類稱呼帶有濃烈的人物形象現(xiàn)實(shí)化內(nèi)涵，集故事性、情節(jié)化和人格化等特點(diǎn)于一身。漁、樵、耕、讀、牧、弈、飲等人物形象配以與其身份性格相匹配的生活和勞動(dòng)情景，無一不細(xì)膩、傳神。這些描繪不正是一代代石灣陶塑藝人“師造化，得心源”的體現(xiàn)么？

自清末以來，石灣陶塑走過了由瓦脊到案頭，再到藝術(shù)館的變遷。但從人物創(chuàng)造的角度看，雖然各家風(fēng)格及表現(xiàn)手法不盡相同，但總體仍然離不開傳統(tǒng)石灣陶塑洗練、概括、以意立象、以形寫神、意象合一、形神兼?zhèn)涞奶卣?。石灣陶塑人物講求情感的植入，在不同題材的作品中，能夠體會(huì)到達(dá)內(nèi)心之靈，在惟妙惟肖間傳遞出褒忠貶奸、扶正嫉邪、祈福求安、尊老愛幼等主題，形成了嶺南獨(dú)有的陶塑風(fēng)格。今天依然可以看見石灣陶塑藝人遵循傳統(tǒng)原則創(chuàng)作老子、鐘馗、關(guān)公、羅漢、達(dá)摩、觀音、壽星、濟(jì)公、八仙等人物形象，傳達(dá)出自古而來的審美觀與道德觀。

石灣陶塑細(xì)膩傳神的人物形象，每個(gè)環(huán)節(jié)都要依靠手藝人對(duì)火候的精妙把握與可意會(huì)不可言傳的造物技巧。傳統(tǒng)的手印環(huán)與卷筒塑制，配合貼塑、刀塑、按塑、捏塑四種手法造就了或靈動(dòng)或粗獷的人物動(dòng)態(tài)；搽、掛、擋、潑、滇、刮、雕等施釉技法，輔以高、中、低溫窯火的精心燒制，呈現(xiàn)出或華美或靜謐的釉彩。石灣陶塑不拘泥于程式化的造型與施釉技法，旨在塑造出傳神細(xì)膩的人物形象，達(dá)到了“從心所欲，無不如意”的返璞歸真境界。

要超越自我、超越時(shí)代，就要使作品展現(xiàn)獨(dú)特的意韻。石灣陶塑藝人在藝術(shù)視野、體驗(yàn)經(jīng)歷和人文情懷上的身體力行，展現(xiàn)了他們對(duì)于時(shí)代的思考，也造就了那些與新時(shí)代相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)造?？v觀今日的石灣陶塑，似乎曾經(jīng)盤亙在手工藝與藝術(shù)之間的那道界限也隨著“泛藝術(shù)”時(shí)代的到來而消失不見。石灣陶塑也與繪畫、雕塑一樣經(jīng)受當(dāng)代藝術(shù)的洗禮，開始追求自我的表達(dá)。其人物形象不再延續(xù)傳統(tǒng)造型或真實(shí)再現(xiàn)客觀物象，而是追求更多的意義與內(nèi)涵。通過概括、取舍、重組的方式，使作品產(chǎn)生類似繪畫和雕塑般的強(qiáng)烈視覺沖擊與感官刺激，激發(fā)觀者無盡的想象空間，溝通藝術(shù)與生活、傳統(tǒng)與未來。

（作者：陳聰，系中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所助理研究員）

陳家祠脊飾（陶塑）

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